Cybernetics has fallen prey to snobs and journalists, who, in dealing with it, tend to mix myth with science. In this study we shall try to sift out the chaff, which a regrettable sensationalism has needlessly mixed with the good grain. Concentrating our attention on the rational bases and some of the lines of force of this new field of study, we shall try to eliminate the element of fable, but we shall not prohibit ourselves from opening windows on any (...) perspectives that seem reasonable.The notion of “information,” cornerstone of cybernetics, sheds light on the theory of knowledge. What is science, indeed, but an interpretation, which tries to be objective, of the flood of signals with which the universe submerges us? A Protean notion, it permits us to discover a certain unity among the most disparate phenomena. But it is a dangerous notion, too, because of the multiplicity of senses one may give to it. (shrink)

Les divers lieux et aspects d'un paysage riche et changeant, mais essentiellement connexe, sont, pour le mathématicien, une métaphore de l'intelligence. Les deux conceptions contradictoires, une sorte de fractal et une belle variété, font qu'il est nécessaire de faire appel à une multiplicité de points de vue pour faire sentir la nature des mathématiques. C'est le choix qui a clairement guidé la structure novatrice des Grands courants.

Everyone is familiar with the measure of beauty that has been proposed by Birkhoff, the famous formula M = O/C. Although I show that the formula in its original form cannot be maintained, I present a reinterpretation that adapts the formula for measuring the beauty of mathematical proofs. However, this type of measure is not the only aesthetic element in mathematics. There exists a 'romantic' side as well, to use the term introduced by François Le Lionnais. Thus, a more (...) complex proposal of mathematical beauty is presented. Finally and as a consequence, I argue against the dichotomy that associates science, including mathematics, with the beauty of simplicity and that associates the arts with the beauty of complexity. As an example, the work of Oulipo, Raymond Queneau in particular, is briefly presented. (shrink)

Jean-François Lyotard (1924-1998) was one of the most important French philosophers of the Twentieth Century. His impact has been felt across many disciplines: sociology; cultural studies; art theory and politics. This volume presents a diverse selection of interviews, conversations and debates which relate to the five decades of his working life, both as a political militant, experimental philosopher and teacher. Including hard-to-find interviews and previously untranslated material, this is the first time that interviews with Lyotard have been presented as a (...) collection. Key concepts from Lyotard's thought – the differend, the postmodern, the immaterial – are debated and discussed across different time periods, prompted by specific contexts and provocations. In addition there are debates with other thinkers, including Emmanuel Levinas and Jacques Derrida, which may be less familiar to an Anglophone audience. These debates and interviews help to contextualise Lyotard, highlighting the importance of Marx, Freud, Kant and Wittgenstein, in addition to the Jewish thought which accompanies the questions of silence, justice and presence that pervades Lyotard's thinking. (shrink)

Nous remercions Dolorès Lyotard et Herman Parret de nous autoriser aimablement à publier ici cette conférence inédite qui prend place dans l’itinéraire de Jean-François Lyotard une année après qu’il ait soutenu sa thèse de doctorat d’État Discours, Figure sous la direction de Mikel Dufrenne. Plusieurs interrogations sont...

Résumé L’article présente la consultation de thérapie familiale qui s’est ouverte dans l’unité de lutte contre la douleur de l’enfant de l’hôpital Trousseau en 2010, expérience qui se révèle tout à fait fructueuse. Les consultations familiales ne soignent pas directement le symptôme douloureux, mais permettent de diminuer les stress déclenchant les douleurs ou limitant les soins à l’enfant. L’imaginaire familial articule les différents enjeux thérapeutiques mis en jeu dans ces entretiens. Plusieurs familles ont ainsi pu sortir de l’impasse relationnelle et (...) trouver des évolutions inattendues. (shrink)

Le posé-sol, Dans mes installations, touche à l'origine du mouvement qui me porte. Si je puis rêver un détail achevé, c'est bien celui de ce délicat contact. Mâture : le touché Elle pèse et appuie, mais sans bruire Un touché sans blesser Un posé, mais léger De bambous, infondés Non encastrés, enfoncés, enterrés La surface n'est ni creusée, ni troublée Le mat est creux Sa trace est — moins qu'un disque — un anneau A sa disparition, sur le gazon, ce (...) seul signe Griffe d'un visiteur fugace - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

Oui, malgré le travail de déconstruction de la pensée « postcoloniale », on peut encore parler de pensée « orientale ». Comme une gageure et un défi supplémentaire, nous avons pris comme miroir d’un monde une chose, un petit rien, une technique très ancienne, un art de la terre portant le nom de « raku », art né à la croisée de plusieurs traditions du monde oriental. Par bien des aspects, cet art se distingue fondamentalement des caractères que nous attribuons (...) à notre « Occident ». La pensée européenne est pourtant depuis longtemps entrée en rapport avec cet Orient et a tenté de lancer bien des passerelles diverses entre ces deux mondes. (shrink)

Comment écrire sur Bataille sans s’épargner et se mettre soi-même hors jeu sinon en entrant dans le jeu de ce qu’on appellera, en un sens majeur, la parodie ? Dans ce retour, dans cet éternel retour des pensées et des mots – dans cette déconstruction créatrice qu’est la réécriture – Bataille n’y entra-t-il pas lui même en écrivant sur Nietzsche ?

Il est assez rare qu’un concept philosophique s’échappe de l’arène académique. C’est pourtant le cas du concept de spécisme, qui a fait une entrée remarquée dans la sphère publique au cours de la dernière décennie. Il est désormais au cœur du débat de société sur nos devoirs envers les animaux non humains. Hélas, ce concept et les enjeux qu’il soulève sont souvent mal compris. Nombreux sont les auteurs qui contestent sa légitimité alors qu’ils le maitrisent mal. D’autres l’utilisent plus volontiers (...) sans toutefois mieux le comprendre. Les confusions qui entourent cette notion l’empêche de contribuer à la discussion autant qu’elle le pourrait. Le présent ouvrage entend remédier à cet état de faits en donnant de la notion de spécisme une présentation à la fois assez précise pour rendre justice aux discussions philosophiques dont elle fait l’objet et suffisamment claire pour être accessible à quiconque s’intéresse au statut moral des animaux. Il se divise en deux parties. La première aborde des questions ontologiques : Qu’est-ce exactement que le spécisme ? À quelles conditions existe-t-il ? Ces conditions sont-elles remplies dans les faits ? Quant à la seconde, elle porte sur des questions éthiques : Le spécisme peut-il être justifié ? Faut-il au contraire le condamner au même titre que le racisme et le sexisme ? (shrink)

This paper describes Alfred Clebsch’s 1871 article that gave a geometrical interpretation of elements of the theory of the general algebraic equation of degree 5. Clebsch’s approach is used here to illuminate the relations between geometry, intuition, figures, and visualization at the time. In this paper, we try to delineate clearly what he perceived as geometric in his approach, and to show that Clebsch’s use of geometrical objects and techniques is not intended to aid visualization matters, but rather is a (...) way of directing algebraic calculations. We also discuss the possible reasons why the article of Clebsch has been eventually completely forgotten by the historiography. (shrink)

Le flou semble être le signe d'un défaut, d'une défectuosité, d'un manque, d'un négatif. Est-ce si sûr? Faut-il en rester à l'idéal classique de clarté et de précision d'un Boileau ou d'un Descartes? Si cet idéal est nécessaire en mathématiques et en logique, fécond dans les sciences expérimentales, en est-il de même en art? Ainsi, en littérature, le flou est-il un obstacle ou bien, au contraire, un fabuleux outil permettant à l'auteur et au lecteur d'opérer des interprétations sans cesse renouvelées (...) du monde extérieur, du monde intérieur, du monde créé qu'ils visent? De telle sorte qu'accèdent aux loges d'honneur, certes le style et la forme, mais surtout les problèmes philosophiques du réel, des rapports sujet/objet, du rapport au monde, du savoir et les problèmes existentiels du flou, du trouble, de l'indistinct et du confus? Au point que toute Lettre à un jeune écrivain pourrait commencer non pas par un " Evitez le flou ", mais par un " Travaillez le flou, et tout suivra I ". Ce livre est le troisième d'une série sur le flou, le premier étant sur le flou en général, le second sur le flou au cinéma : François Soulages & Pascal Martin (dir.), Les frontières du flou et Les frontières du flou au cinéma, Paris, L'Harmattan, collection Eidos, 2013 et 2014. (shrink)

Les modèles théoriques, on le sait, sont parfois de véritables obstacles épistémologiques. Tel a particulièrement été le cas de l’arc réflexe. Destiné tout d’abord à rendre compte des mouvements involontaires, il a peu à peu été élevé au rang de modèle explicatif du mouvement en général, animal et humain. Les problèmes que ce schéma théorique rencontre sont cependant nombreux : en dissociant comme il le fait l’occasion du mouvement d’avec sa réalisation, en réduisant l’organisme à une série de processus spécifiques (...) séparés et programmés, il néglige le rapport actif de l’être vivant à son milieu, appauvrit donc la réalité corporelle et psychique vécue, et s’avère ainsi inapte à ressaisir l’insertion fondamentale de l’homme dans son monde. Un modèle inadéquat auquel pourtant le mariage aujourd’hui de l’homme et de la machine redonne une préoccupante actualité. (shrink)

L'entretien présente les principales thèses exposées dans la première édition de L'Islamisme en face, (Paris, La Découverte, 1995) et répond aux questions et aux remarques formulées par la rédaction de la revue Krisis sur l'origine et les principales expressions du phénomène islamiste dans ses dimensions nationales (économiques, politiques et sociales) et internationale, au sein des sociétés arabo-musulmanes comme en Europe.

Physicien de formation, Francois Bastien a enseigne dans de nombreux domaines: mathematiques, electricite, optique, thermodynamique, physique des vibrations, physique des capteurs, acoustique des solides, informatique, electronique numerique et electrotechnique. Il a tenu un blog ou se sont regroupees certaines interrogations sur les sciences exactes. Son livre presente donc des reflexions sur la recherche scientifique. Un changement d'echelle de la communaute scientifique entraine necessairement un bouleversement. L'auteur tend a sortir de la doctrine hors de l'ecole point de salut qui freine la (...) promotion sociale, en proposant par exemple un Musee de la Science inconnue. Il invite egalement a lutter contre les effets de la multiplication des publications scientifiques, en faisant naitre des journaux de critiques scientifiques comme il en existe pour la litterature. Par ailleurs, la prise en compte des limites de la science, d'un point de vue philosophique et pratique, est discutee. (shrink)

L’enseignement serait devenu, selon certains, tout bonnement impossible. Et en effet les changements récents de la société, le développement de l’individualisme démocratique, la crise de l’autorité et de la transmission, le bouleversement sans précédent provoqué par l’extension des technologies numériques… nous montrent que nous sommes en train de basculer complètement dans une autre époque et de changer radicalement de paradigme. Mais l’éducation en général n’a-t-elle pas toujours été impossible ainsi que Freud le constatait en 1925? Et contre une certaine idéologie (...) scientifique qui la confond avec une impuissance momentanée, n’est-ce pas pourtant à cette impossibilité qu’il nous faut, comme jamais, nous confronter? (shrink)

Alors qu'on associe souvent le positivisme comtien à l'industrialisme, l'étude ici menée montre que Comte a été pour le moins réticent vis-à-vis des sciences industrielles : il fuit avec constance le destin d'ingénieur auquel le vouait sa formation à Polytechnique, il développa une distinction entre « sciences théoriques » et « sciences d'application » qui le conduisit à ne jamais vraiment traiter des secondes, et, quand il participa en 1830 à la formation des ouvriers, ce fut pour leur enseigner l'astronomie (...) qui ne pouvait leur être d'aucun intérêt pratique. Mais cette attitude de Comte est finalement cohérente avec sa philosophie. Whereas Comtian positivism is often associated to industrialism, the hereby study aims at showing that Comte was to say the least quite réticent towards industrial sciences. He steadily avoids his own fate as an engineer to which is having been trained at the École polytechnique had compelled him to. He developed a distinction between theoretical sciences and application sciences which led him never truly to deal with the latter and when, in 1830, he contributed to the training of workers, it was with the intention to teach them astronomy which was of no practical interest. But, when ail is said, such an attitude of Comte's is cohérent with his philosophy. (shrink)

Le Marx de Michel Henry est un ouvrage paradoxal – comme en témoigne sa conclusion en manière de coup de force, selon laquelle Marx, au motif que sa philosophie contiendrait une « métaphysique de l’individu », est « l’un des premiers penseurs chrétiens de l’Occident » –, et, à ce titre, il ne peut valoir que par l’éclairage inédit qu’il donne aux textes précis qu’il commente. M. Henry procède ainsi en prêtant à Marx une ontologie de la « vie » (...) subjective et monadique, celle-ci étant elle-même déterminée principalement comme « affectivité », tout en cherchant à mettre en lumière les concepts économiques de Marx à partir de cette notion. C’est le double caractère rigoureux et inédit d’un tel éclairage qu’Arnaud François tente de mettre en évidence. (shrink)

Les hommes ont émergé de l'animalité en dominant les choses et les animaux. Sur ce modèle, ils ont cru être encore plus puissants en dominant d'autres hommes. Ils ont imaginé que l'homme supérieur était celui qui dominait le plus. Nous vivons toujours dans cette illusion. Cette illusion n'est pas universelle mais il flotte dans l'esprit de tous une grande indécision à ce sujet. Pourtant, l'appétit de pouvoir fait de si grands dégâts, engendre de si grandes souffrances, qu'on ne peut en (...) rester à des intuitions contradictoires. Il est urgent de découvrir ce qui fait qu'un homme est un homme véritable et non une idole trompeuse. Pour cela, on n'a pas d'autre moyen que de remonter à la base ontologique, c'est-à-dire à ce qui fait la réalité de toute chose. Puisque l'homme est une partie du monde, ce qu'il a en propre ne peut s'éclairer que sur cette base commune. On croit désormais que la science suffit à répondre à cette préoccupation, nous avons à la dépasser en l'intégrant."--Page 4 of cover. (shrink)

Dans ce livre riche et foisonnant, Nahema Hanafi articule les questionnements de traditions historiographiques diverses. À la jonction entre histoire des savoirs et des pratiques de santé et histoire des femmes et du genre, son étude mobilise les études sur les écrits du for privé, l’histoire de la famille et de la parenté ou celle des élites. L’auteure construit une polyphonie à partir du dépouillement de quelque 3000 lettres écrites par une vingtaine de femmes des élites socio-économiques...

L’horizon politique au sens large a irrigué toute la pensée de Gilles Deleuze. Son parcours est jalonné d’engagements, mais dans un positionnement assez différent de celui de l’archétype de l’intellectuel universel, porte-parole de la justice face à la raison d’État tel qu’a pu l’incarner durant la même période son aîné Sartre. Il se situerait davantage comme un intellectuel..

A re-examination from a chronological standpoint of the 3rd c. Amphictionic lists and decrees has long been awaited. An explanation is given of the method followed, based on the cycles of the représentation of the different delegations and the internal reference points at Delphi (Pythia-Soteria), rather than on prosopography or contemporary political history, and a brief descriptive record is suggested for each document. Considerable advances have been made since G. Daux's Chronologie Delphique, but this article should only be considered as (...) a provisional step, while we wait for final confirmation from other sources. It remains, moreover, subject to the still tentative state of Attic chronology. (shrink)